| 中廣網(wǎng)濟寧9月5日消息（記者蔡波）濟寧市孔子文化節(jié)辦公室副主任楊義堂解讀祭孔大典的現(xiàn)代意義時講到：在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催�要祭祀孔子？祭孔的現(xiàn)代意義到底在哪里？幾年來，在組織祭孔活動中，我越來越認(rèn)識到：祭孔大典不僅僅是一場傳統(tǒng)的儀式，它經(jīng)過了2500多年的歷史沉淀，已經(jīng)成為中國文化不可或缺的部分，它不僅存在于歷史冰冷的竹簡中，也關(guān)乎中國人對歷史的態(tài)度，對民族文化的評價，關(guān)乎當(dāng)代中國的崛起，關(guān)乎中國以什么樣的姿態(tài)屹立于世界。
首先，祭祀孔子是高擎中華文化傳承的薪火。
在中華民族5000多年的文化史上，孔子是集大成者，前2500多年靠孔子的記錄和傳承，后2500多年，靠孔子思想的傳播和影響。古人說：“天不生仲尼，萬世如長夜”。我們不可想象，沒有孔子的中國，會有怎樣的一部歷史？祭孔大典包括祭祀儀式和祭孔樂舞兩部分。隨著祭孔的規(guī)格和禮儀不斷增加，祭孔大典成為與祭祀天地、社稷并列的“國之大典”，成為傳承中華文化的象征性儀式。祭孔樂舞則起源于更早的舜帝時期，是盡善盡美的韶樂孓遺，是世界上最古老的大型交響樂，比世界交響樂之父——奧地利作曲家海頓早了3000多年，在世界音樂史上堪稱奇跡。祭孔大典的每一個舞蹈動作，都是一個個進退謙讓的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)了禮樂教化功能，是中國禮樂文化的代表作。
其次，祭祀孔子是聆聽圣哲先賢訓(xùn)導(dǎo)的殿堂。
近幾年，祭孔大典上都有經(jīng)典誦讀的活動，一排排的孩子站在丹墀上、杏壇前、古樹下、神道旁，高聲誦讀《論語》，此起彼伏，不絕于耳！其實不用組織這些儀式性的活動，在這些圣哲先賢的像前默默肅立片刻，就會有一聲聲親切而威嚴(yán)的教導(dǎo)從歷史的深處傳來，穿透我們的心扉。在孔廟祭祀的，不僅僅是夫子一人，還有四配、十二哲、七十八位先賢、六十八位先儒，這些圣哲先賢，每個人都是一部精美的教科書，微言大義的四書五經(jīng)，既是震耳發(fā)聵、響徹千年的黃鐘大呂，又像長者絮叨而殷切的叮嚀，讓你明白做人處事的道理，少走許多人生的彎路。
再次，祭祀孔子是翻閱中華民族形成的史冊。
中華民族的融合發(fā)展史，其實是中原族群與邊疆少數(shù)民族的互動史，從南北朝時期、五代十國時期、宋金遼對峙、元朝以至于清代，都是民族大融合的關(guān)鍵時期，每一個少數(shù)民族取得政權(quán)，立足未穩(wěn)，首要大事是設(shè)立孔廟，祭拜孔子，識漢家文字，認(rèn)中華文化為正宗。在各地的孔廟，我們都能辨認(rèn)出，金代的廊柱、元朝的碑文、清帝的詩章，是孔子把中華民族緊緊團結(jié)在一起，以至于一些強悍兇頑的少數(shù)民族失去了自己的民族符號，淹沒在歷史的滾滾煙塵中。
第四，祭祀孔子是重塑民族精神氣節(jié)的血脈。
胡適認(rèn)為，儒字即“懦”，儒者是西周統(tǒng)治下的殷商舊邦知識分子唯唯諾諾、茍且偷生的寫照。然而自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名詞，而是積極入世、自強不息的一族。孔子從《易經(jīng)》中汲取陽剛的一面：“天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚得載物”。孟子繼往開來，養(yǎng)浩然正氣：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”曾子一日三省吾身:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。張載懷抱理想“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!”范仲淹更以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉抱負(fù)，為后世效法。在孔廟從祀的，并不全是儒學(xué)之士，李綱、文天祥、陸秀夫、史可法、許謙等各個時代的民族英雄，他們不畏強暴，剛正不阿，舍生取義，殺身成仁，“渾身碎骨渾不怕”，“留取丹心照汗青”。歷代圣哲先賢、仁人志士的精神氣節(jié)名載孔廟，彪炳千秋！在祭孔大典的氤氳煙霧中圣賢云集，栩栩如生，怎不讓人心生崇拜，感慨系之！
第五，祭祀孔子是展示中國和平崛起的姿態(tài)。
改革開放30年，中國經(jīng)濟實力不斷增強，中國已經(jīng)成為世界大家庭不可忽視的重要力量。怎么看待中國的崛起，有人認(rèn)為中國的產(chǎn)品質(zhì)量差，不講信譽；有人認(rèn)為中國人隨地吐痰，不懂禮貌；甚至有人認(rèn)為中國發(fā)展軍備，炒作“中國威脅論”等等。一個文明古國、禮儀之邦，應(yīng)該最講誠信、最講仁愛的國度竟然被人誤解到這種地步！到底是我們做的確實不夠好，還是少數(shù)西方國家戴有色眼鏡？我認(rèn)為兩種原因都存在，一是近百年來，我們丟掉了自己傳統(tǒng)的美德。二是一些西方國家對現(xiàn)在的中國不了解甚至別有用心。祭孔就是要喚醒我們心底的仁愛之心、敬畏之心和責(zé)任意識，做一個負(fù)責(zé)任的國家、有愛心的企業(yè)、有良知的公民；祭孔就是要高擎孔夫子的大旗，讓孔子再次周游列國，宣傳我們中國人堅守了幾千年的文明、禮儀、仁愛、道德、和諧的傳統(tǒng)美德，樹立“和為貴”、“講信修睦”的大國形象，讓世界放心，為中國爭取有利的發(fā)展環(huán)境。
第六，祭祀孔子是尋找兩岸走向統(tǒng)一的智慧。
兩岸能否實現(xiàn)和平統(tǒng)一，避免戰(zhàn)爭，是在考驗中華民族的大智慧。新一代國家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、溫家寶走親民路線，關(guān)注民生，親歷親為，頗有儒家風(fēng)范。馬英九在擔(dān)任臺北市長期間年年主持祭孔大典。國共兩黨和兩岸民間社會都倡行孔子儒家思想，這對促進兩岸關(guān)系和諧、融洽極具現(xiàn)實意義，因為以“仁”、“禮”為核心的儒家思想只講和、統(tǒng)，不講爭戰(zhàn)，兩岸互統(tǒng)不互戰(zhàn)，克己復(fù)禮，兩岸歸仁，和統(tǒng)就在其中矣。兩岸共同舉行祭孔大典這個倡行孔子儒家思想的重大信息和信號，對于帶領(lǐng)兩岸走向和諧、融合之路，無疑具有重大和深遠(yuǎn)的意義。
第七，祭祀孔子是喚醒全球華人心靈的慰籍。
孔子思想是2000多年來中國人安身立命的人生哲學(xué)，是中國人有別于其它民族的處事原則和民族性格，也是在海外的華人華僑懷念故國、安撫心靈、結(jié)交親族的“神龕”。海外的許多華人社區(qū)都建有孔子廟、孔子像，在孔子誕辰日舉行祭孔活動，雖然儀式不那么規(guī)范，但他們的內(nèi)心的虔誠卻不容懷疑！孔子誕辰的時候敬上一炷香，教孩子們背上幾句唐詩宋詞，就是他們思念故國的信仰，就是他們莫大的安慰！
第八，祭祀孔子是促進東亞融合發(fā)展的語言。
每年中國農(nóng)歷二、八月的上丁日，韓國成均館孔廟和全國243所鄉(xiāng)校都舉行釋典大祭，日本的東京湯島、長崎等地的孔廟也都舉行傳統(tǒng)的祭孔活動。東亞各國文化同源，孔子和儒家思想是東亞地區(qū)共同的價值觀，是進行溝通和交流的最好的語言。目前，中日韓及東亞各國的經(jīng)貿(mào)、文化、旅游等方面的交往日益加深，經(jīng)濟一體化步伐加快，借助孔子這一精神領(lǐng)袖的號召力、運用共同祭孔這一傳統(tǒng)文化平臺，來加強東亞各國之間的睦鄰友好，推動?xùn)|亞的交流與發(fā)展，促進地區(qū)的穩(wěn)定與繁榮，不僅可以找到更多的共同點，起到事半功倍的效果，而且，中國作為孔子的國度，能夠在地區(qū)事務(wù)中爭取主動性，發(fā)揮出更大的作用。
第九，祭祀孔子是共讀人類和諧相處的圣經(jīng)。
孔子“己所不欲，勿施于人”的語錄，被譽為處理國家間關(guān)系的“黃金法則”、“普世價值”、“人類共同倫理”等，鐫刻于聯(lián)合國總部大廳�？鬃雍歪屽饶材�、耶穌、默罕默德一樣，是人類永遠(yuǎn)敬仰的先知，孔子不僅僅屬于他的故鄉(xiāng)山東，也屬于中國，屬于東方，屬于世界，是人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)。如果把佛經(jīng)、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》和《論語》等放在一起讀一讀，你會發(fā)現(xiàn)，他們的許多觀點是相通的，都是勸人自律、向善、敬天、愛人，是放之四海而皆準(zhǔn)，跨越時空而不變，是人類共同的倫理、共有的價值觀，只不過是因為不同的文化背景和語言環(huán)境，而呈現(xiàn)出了不同的表達(dá)方式。這也是儒家道德能為東亞各國所奉行，孔子思想能為法國等西方資產(chǎn)階級革命所啟蒙，《論語》能夠走進聯(lián)合國大廳的關(guān)鍵所在。西方人有一個觀點，如果一個人不信宗教，這個人不值得交往。我們說，孔子思想雖然不是宗教，沒有像宗教那樣用前世來安慰人，用來生去引導(dǎo)人，而是告訴中國人，要踏踏實實地做好今生，要作君子，要仁者愛人，修身齊家，自強不息，厚德載物！我們完全可以拿《論語》來和西方人、阿拉伯人以及世界各地的人平等地交流，和諧地相處，友好地對話！ | 
